见异思迁是生肖龙、生肖猴。

以下是见异思迁是什么生肖(猜什么生肖)的具体解析

1、从释义“指意志不坚定，喜爱不专一”我们可以很快就想到了生肖猴，因为猴子是个沉不住气的生肖经常朝三暮四无法专心做事情。因此见异思迁打一生肖可以猜测是猴。

2、我们可以从生肖人物性格入手，十二生肖中意志最不坚定的生肖应该是龙人。属龙人活泼开朗喜欢新颖的东西有时候会三心二意无法专一，而且古代龙代表皇帝妻妾成群也是比较花心不专一。因此见异思迁打一生肖可以猜测是龙。

春秋时期，齐国相国管仲为国家的强盛做出重要的贡献，齐桓公问管仲是如何使民众 安居乐业?管仲说把民众分士、农、工、商四个行业分开居住，使他们便于学习与钻研本行业的技能，而不会“见异物而迁”，这样可以安居乐业

《管子·小匡》

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何?”管子对曰：“士、农、工、商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于 闲燕，处农必就田墅，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，则父与父言义，子与子言孝。其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟， 旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。”

注解

士：即今之所谓读书人、知识分子。

州：聚。

闲燕：指安静、清净之处。或指学校。此处或以“ 州处”为断句，“闲燕”属下句。

弟：通“悌”。顺从、尊敬兄长。

旦昔：即“旦夕”。朝夕，早晚。昔，通“夕”。

异物：不同的事物，指非本行之事。

另可参考：《国语·齐语六》

出处：先秦· 管仲《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

杂处：混杂而居

说明解释

在《管子·小匡》篇中，记载了春秋时，齐桓公问丞相管仲说：“要怎样才能让人民生活安定，成就人民的事业?”管仲回答说：“士、农、工、商这四种身份的人不可以杂处而居，不然就会混乱，无法各司其职。所以圣王的时代，士都住在环境清净的地方、农民一定住在田野乡间、从事劳动的人一定住在官府附近、经商的人一定住靠近市场的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那么从早到晚、从小到大都在这样的环境中，学习义、孝、敬、爱、悌等处世原则，他们的心就可以安定下来，不会受到别的事物干扰而改变他们的意志。”后来“见异思迁”这句成语，就从原文中的“见异物而迁焉”演变而出，比喻意志不坚定。

文献资料

原文：

桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何?”管子对曰：“士，农，工，商四民者，国之 石民也。不可使杂处。杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄(yě，通假字，同“野”，田野)，处工必就官府，处商必就市井。今夫士群萃而州处闲燕，旦昔从事于此，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

译文：

桓公说：“划定人民居处，安排人民职业，应怎么办?”管子回答说：“士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，杂居则说的话做的事都不一样。因此，圣王总是安排士住于 闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小时就习惯了，思想安定，不会见异思迁。因此，其父兄的教导，不严也能教好;其子弟的学问，不劳苦也能学会。所以士人的子弟常为士人。使农家居处相聚而集中，分别四季，安排用具，置备 器械。搞齐全 耒耜枷镰等等。在天气尚冷的时候。就铲除杂草修整土地，以待时而耕，耕得深，种得均，盖土又快。在降雨之前就除草松土，以等待时雨。时雨—来，就带上各种农具，早晚在地里从事农活，脱下常服，以 就功役，分别苗的好坏，排好苗的疏密。他们头戴草笠，身披 蓑衣，一身泥水，暴露发肤，竭尽其四肢之力，而积极在地里劳动。他们从小时就习惯了，思想安定，不会异思迁见。”