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当你忙着收拾行囊，高铁订票D F，可曾想过：古人的“开学季”需要准备什么东西，又有哪些讲究呢？

在古代，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论，并且对于看中考取功名这件事的古人，可以说这是一生中最重要的大事之一。

(相关资料图)

一、古人开学时间

古代的开学时间与学期的长短，各个朝代并不一样，也与现代统一的“秋季入学”差别较大。中国古代是农业大国，一切以农为本，教育亦然。

开学时间，除“

秋季入学”外，还有“春季入学”和“冬季入学”。

三种开学时间，以“八月暑退”与现代开学时间最接近。

如果是春季开学，一般在“正月望后”，即正月十五之后。到了南北朝时期，开学时间相对统一，“冬季入学”成为主流。

《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法，一个名叫李铉的神童，便是在冬天入学。

后来，冬季入学成为古代乡村小学较为普遍的选择，但具体时间与汉代有所不同，农历十月份开学。宋陆游《冬日郊居》一诗中云，“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。”自注即称，“

农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。”

在古代，开学日期的选择，与学期的长短相关。古代的学期与现代完全不一样，短者三个月，长者一年。冬学多“三月制”，相对较短，以明代为例，一般从每年的腊月到次年三月。如果是“八月制”和“十二月制”，一般都是春季入学，八月制一般“上元入学”，“八月终解馆”；十二月制一般“正月望后启学”，“岁暮罢馆”。

二、堪比婚礼的“开学典礼”

开学礼，开学礼，所谓“礼”，是古人比较看重的。自然，开学礼也得办的隆重才行。

古代的儿童入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”。古人的开学仪式通常包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智。

（一）正衣冠

古代开学仪式的第一步，叫“正衣冠”。

在这个环节里，学童们一一站立，由先生依次为学童们整理好衣冠。

古人有云：“先正衣冠，后明事理。”先正衣冠，再做学问，这是古人们的共识。可见，古人十分注重学生们仪表的整洁。

（二）行拜师礼

入学堂之后，便是拜师礼。

学童们在先生带领下，先拜孔子先师。拜完孔子，再拜先生。

拜师礼

国人讲究尊师重教，因此入学祭拜先师，也是一个重要环节。

入学堂之后，便是行拜师礼。

学生要先叩拜至圣先师孔子之神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。

据《学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜”。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。

古时候，拜先生可不能空手去。开学那日，家中父母定会早早为你准备好六礼束修。

（六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学；

莲子，寓意为苦心教育；

红豆，寓意为红运高照；

枣子，寓意为早早高中；

桂圆，寓意为功德圆满；

干瘦肉条，是用以表达弟子心意。在孔子时期，干瘦肉条也相当于学费。）

到了拜先生那会，你只需要把准备好的拜师礼拿出来就好。之后，便是学童间互相鞠躬，表示互爱互帮。

（三）净手静心

行过拜师礼之后，学童们需要根据先生的要求，将手放入水盆中，正反各洗手一次，然后擦干。洗手的寓意是净手净心，希望能在日后的学习中去除心中的杂念，认真学习，发愤图强。

（四）朱砂启智

最后一个步骤，是朱砂启智。先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学童眉心处点上红点，为学童们朱砂开智。

朱砂点痣，取的是古语中“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，也希望学童们日后的学习能一点就通。

整个过程，古人称之为“入泮仪式”。其中的各个步骤，都是根据《礼记》和《弟子规》而定，历经千年而未改。

古人对于启蒙开学，极为重视。每个步骤，都暗含尊师重道的章法，也饱含了师长对于学子的殷切期盼。

做完这些复杂的步骤，才开始学习。而现在上课，有时候连起立也省了。

三、宋朝开学季：推出神童宝贝计划

宋代

神童是如何速成的。

起过床，洗过脸，吃过早饭，按照

宋朝

特有的风俗，小朋友们需要做两件事：“以葱系竹竿上，就窗内钻出窗外，谓之开聪明;以彩线系蒜，悬于心胸之间，谓之能计算。”(金盈之《新编

醉翁

谈录》)

宋真宗在神童情结问题上，最在意的还是年龄问题，这就说到了之前的蔡伯希，在年龄上比杨亿足足小了8岁。在这个问题上，真宗秉着“没有最小，只有更小”的神童标准，将北宋的“幼儿园”进行一次次海选，终于选出了3岁的蔡伯希。在测试小蔡诗文后非常满意，赐予他进士出身，陪同东宫太子读书。

唐朝在选拔人才上，尽全力不浪费一个人才，为了尽快尽早发现人才，甚至把选拔人才的目光投向了“幼儿园”。

《新唐书》载：“凡童子科十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》卷诵文十，通者予官；通七，予出身。”

十岁小孩能够讲解经学合格即可当官，最不济也给一个名分。

但是宋朝更狠......

在“神童宝贝”计划中，宋代做的更具体更高端。

《宋史▪选举志》对此有明确记载：“宋之科目，有进士，有诸科，有武举。常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。”宋代的“神童举”最大的特色是年龄小外，皇帝亲自参与考核，所谓的“天子亲试之”。

宋朝历史上，童子举也是时废时复，待遇呢也是增增减减。

景祐元年（1034年），童子举的福利变成只给绢了，几年后甚至惨遭废止；

康定二年（1041年）恢复，照旧给“进士出身”；

皇祐三年（1051年）又废止童子举；

元丰七年（1041年）恢复，给“进士出身”；

……

不知，《伤仲永》是不是源于当时的神童热?

到了南宋时期，叶梦得更是讲了父母为了让儿子在幼年时能够快速成功，采取了摧残、拔苗助长的偏激行为。当时饶州有一个神童当了官，乡亲们争相羡慕。自此凡是小儿刚会说话，就开始了学习。从会说话开始就教他学习《四书》、《五经》，更有甚者，为了让娃娃能够排除一切外界干扰竟然把孩子放竹篮里再悬挂到大树上，逼迫背诵学习，如不能背会，绝不放下，

有的娃娃竟然因此摧残致死。

这样看，“别人家的孩子”未必可行。

四、古代的“中科大少年班”

我国是一个崇尚文化的国度，历史上对神童的发掘、培养非常重视。

不仅曾经涌现出十二位丞相的甘罗、被寄予厚望的曹冲、最终成才的王安石等等。

在历朝历代，还举办了童子科的考试，为选拔这些神童提供了条件。

（1）汉朝

童子科的选拔始于汉朝，基于察举制的基础上的。除了考核选拔成年人外，还专门设置了童子科选拔才能优异的幼儿。

汉初的萧何就曾经设想，学童“能讽书九千字以上，乃能得为吏”，成绩优异者甚至可以当御史、尚书，后来以法令形式规定幼童年龄在十二到十六之间，能“博通经典”的入科。

汉代的童子科不是摆设，相继有多位名人被选举考核。左雄当年就举荐过汝南的谢廉、河南的赵建章为童子郎。在那个时候，进入童子科，成为童子郎，不仅意味着前途似锦，还代表着名满天下。

（2）唐朝

到了唐代，继承了隋朝开创的科举制度，又继承了汉代的童子科。

唐朝的童子科，对年龄要求非常严格，早期规定必须在十岁以下，后来稍微放宽，也规定在十二岁以下。对于考试的内容，则要求能背诵《孝经》、《论语》中的十篇，并且还要书写。

（3）宋朝

宋代是更为注重文化的朝代，由于书院以及私塾的兴起，文化不断下移。

初期，童子试也是几复几罢，但后来经过革新，制度更为完善。宋代的童子试与前代相比，有两个重要的特点：一是遇到有特别优异的神童，皇帝将亲自接见。比如杨亿，七岁就闻名乡里，朝廷先让江南转运使、状元郎张去华去他家里测试，判定无误后送往京师。

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（部分素材参考于网络）

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