道教是源于中国本土的一个教派,历朝历代都有追崇的信奉者。明朝的嘉靖皇帝更是痴迷于道教学说,认为通过道教可以求得所谓的长生不老。


(资料图片仅供参考)

在统治者意志的引导下,明朝修道之风盛行一时。在众多的修道者中,有一个女修,名为王焘贞。

她年纪轻轻就名扬千里,当时著名文学家王世贞对其甘拜下风,自愿拜王焘贞为师。在王焘贞二十三岁那年,她放出消息,说自己将要在九月九日羽化。

等到九月九那天,围观的人达十万余人,把太仓直塘,也就是王焘贞飞升的地方,围了个水泄不通。一场声势浩大的羽化,结果究竟如何?

身死九月九,羽化有没有

当王焘贞还是少女的时候,就表现出道的灵性。她没有小姑娘的伤春悲秋,十几岁后更是彻底远离尘世,一心辟谷修道。

有一天,二十三岁的王焘贞对着弟子们说:“为师潜心修炼多年,已然功德圆满,九月初九将是为师羽化登仙之日。”

羽化是一个大仪式,王焘贞早在几个月之前就昭告天下了。所以等到九月九那天,关于王焘贞要在太仓直塘飞升的事情,可谓无人不知,无人不晓。

百姓们大多是想看个新鲜,但是王焘贞的弟子们可就忙坏了。尤其是王世贞,就差把一个人分成两个来用了。

王世贞年纪比王焘贞大了许多,和他相比,二十三岁的王焘贞简直就是一个黄毛丫头。

但是王世贞可是王焘贞坚实的信奉者,一听说王焘贞要羽化,他高兴的像自己要成仙一样。他说:“师傅你且安心修炼,一切事宜,全交给弟子安排。”

王焘贞也没有推脱,反正她受万人敬仰,就算王世贞不干,也有别人抢着做。不过如果这个人是王世贞的话,王焘贞会高兴不少。因为算起来的话。王世贞是她的首席大弟子。

时间很快就来到九月初九,王焘贞沐浴更衣,冥想焚香。一切准备就绪,由一群仙风道骨的弟子迎上高台。她走在一条成仙的路上,每一步都像是踏在云上。

羽化的人是王焘贞,其他的人自然不能随之上台。底下观看的众人只能远远的看着王焘贞的身影,看着她盘腿打坐,然后等待着主角王焘贞飞升时震撼人心的场景。

王焘贞在高台上用悲悯的眼神看了世间最后一眼。对于王焘贞羽化的这一天,有关描述是:“男女呼号罗拜者约十万人,其民间相率而进香龛下者,尚中夜不绝。

台下众人是睁大双眼,就等着天上射下一道金光,把王焘贞带回天上,从此他们便拥有了庇护一方的神。可是很长很长的时间过去,人们也没有等到那令人震撼的场景。

王焘贞也久久不动,天色渐晚。除了台下围观人数越来越少,其余的并没有任何变化。

此时有人开始怀疑,会不会王焘贞羽化就是一个幌子,只是为了博取关注。现在王焘贞没办法自圆其说,怕有失自己大师身份,才不敢下来。

时间一分一秒过去,抱怨的声音越来越大,连王焘贞的弟子们都着急了。

他们想上去,一方面如果王焘贞不能羽化,一直在上面坐也不是办法;可从另一方面想,又怕羽化时机未到,上台去会冒犯了上仙,还王焘贞无法升仙。

两难之下,众人想出一个办法。等到第二天天亮,若那时候王焘贞还没羽化,就派人上去接她下来。很快天就亮了,守候一夜的人,除了日出和月落,并没有看的什么天降异象。

看来王焘贞还没到足以羽化的修为,这也是没办法的事,上去的弟子想着一定要好好安慰一下师傅。而且师傅还很年轻,只要潜心修道,总有一天可以实现羽化登仙的理想。

可是无论别人怎么叫,王焘贞就是没有回应。一个弟子蹲下去,试探着拍了一下王焘贞的身体。

这时候的王焘贞已然没了气息,连身体都僵硬了,显然已经离世许久。成仙可不就是脱离凡胎,重塑仙身吗,难道王焘贞真的羽化了?

名门出身,修道机缘

要是放在现代,大家肯定说羽化根本是无稽之谈,王焘贞就是死了,仅此而已。但是那时候是在整个社会崇尚道教的明朝,关于王焘贞是羽化还是单纯死了,大家众说纷纭。

就连嘉靖皇帝也认为王焘贞是羽化了,更别提百姓了。纵观王焘贞的一生还真有些神奇色彩,她与道家的缘分,就像是与生俱来的。

王焘贞是明朝首辅王锡爵的次女,因为出生时难产,身体孱弱。后来又得了黄疸,容貌不佳。

因此她从小就不受家人待见,好在王锡爵家大业大,再怎么样也不至于在物质上亏待了女儿。

到了年纪后,王锡爵又给王焘贞请了名师,专门教授女红和名家经典文学。对此,王焘贞都是兴致缺缺,反倒是一些道学经典,她表现出极高的悟性,甚至是无师自通。

开始王锡爵还反对女儿整日搞些有的没的,几番劝阻无果,也就由了她去。

就算是磕磕绊绊,王焘贞也还是长大成人了。王锡爵为他定了一门婚事,对方和王焘贞一样出身名门,名叫徐景韶。不过很可惜,这个徐景韶在大婚前的三个月,突然暴毙身亡。

古代订了婚就相当于是那家的人了,徐景韶一死,王焘贞还没出嫁,就成了寡妇。毕竟未曾过门,王家退亲也不是不行。

王锡爵在为女儿的终身大事头疼时,王焘贞主动找了父亲,她说:“既然徐君已去,女儿便终身不嫁,为他守节。

听了这话,王锡爵并没有反对,因为女子为夫守节,从来是一件让人赞叹的事。

从此,王焘贞扎身于道学无法自拔。王家人见她安分守己,大家各过各的,自然也没什么意见。

王焘贞也许会这样清心寡欲地过完她平平无奇的一生,可是有一天,一个叫王世贞的人来和她论道。

交谈之中,王世贞彻底被王焘贞道教思想折服,当即决定拜王焘贞为师。当初王世贞在文学上已经是小有成就,不少人都很仰慕他。

这样的一个人肯屈尊,去当一个黄毛丫头的弟子,看来王焘贞,绝非泛泛之辈。

王焘贞之名就此传开,几乎成为了家喻户晓的存在。许多人慕名前来,为她写诗立传,短短几年,王焘贞就成了道教大师级别的存在。

但是有一个问题,一直在困扰着这位年轻的女道士,那就是体弱多病。

实现自己修道的心愿后,王焘贞的身体并没有好转。反而因为经常辟谷,又添许多病痛。或许王焘贞宣布自己将要羽化,就是预感到自己大限将至。

毕竟她有着与天地打交道的灵性,自然对生命的走向要敏感一些。王焘贞死了,但是她的故事并没有就此结束。那么接下来,还会有多少关于王焘贞的传奇呢?

赢得生前身后名

成名之路千万条,修道也是其中一条。王世贞拜师只是王焘贞出名的一个契机,其实最主要的还是她本身的内涵和修养。要是没有这些内壳条件,王焘贞也留不住那么多信徒。

声名渐远的王焘贞搬离了王家,去到道观。道观里面住满了她的弟子,这些大多是些学识渊博的人。

每天来到道观拜访的学士络绎不绝,渐渐地,形成一种以王焘贞为核心的思想——昙阳信仰。

昙阳正是王焘贞的道号,明朝时,人们提到王焘贞绝对不会直呼其名,二十恭敬的喊昙阳大师,之也是王焘贞声望之大的一个表现。

昙阳信仰没有因为王焘贞的死而没落,反而是羽化的说法让这个信仰更加深入人心。加上王王世贞和王锡爵分别写了《昙阳大师传》和《化女事略》。

两本书完整的记述了王焘贞二十三年的人生轨迹,尤其是《昙阳大师传》,几乎是王世贞的呕心沥血之作,这本书大力宣传了昙阳信仰。

许多人在读过《昙阳大师传》后,直接就成为昙阳信徒,就连嘉靖皇帝对这本书也是爱不释手。

嘉靖尊重王焘贞,顺带着也看重了王锡爵。一时间,身为王焘贞生命中两个不可或缺的人物,在朝堂上混的如鱼得水。

昙阳信仰风靡社会,甚至渗入朝廷,一些臣子或出于社稷,或眼红王锡爵王世贞出名容易,开始上书弹劾。对此,嘉靖充耳不闻。

一个人的成功,可以从他死后看出来。王焘贞在死后的许多年里,不但没有销声匿迹,反而将昙阳信仰推向另一个高峰。从百姓到皇上,都相信九月初九那天,昙阳大师已羽化成仙。

最后就连王焘贞的弟子和父亲,也因她的事迹受益,这就是王焘贞赢得生前身后名的最好证明。

就算王焘贞生命只存在短短二十三年,成仙之说也不过一场虚妄,但王焘贞同样用自己的方式实现了生命的意义。

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