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介绍

(相关资料图)

我国的传统服饰风格在当今不断变化、丰富多彩，在唐代就成为一种象征。不同时代、不同地方的服饰都有着独特的风格，成为一张“名片”。

服装不仅是人类御寒、审美、文明的代表，同时也展示了自己的信仰和宗教。

尤其是在我国唐朝，完美继承了隋朝的汉服。更何况唐太宗、李世民开疆拓土，扩地容百河。中原大地经济繁荣，人民安居乐业。

衣食住行是第一位的。在包容了众多民族文化之后，唐代汉服的发展也起飞了，并逐渐成为古代汉服最具代表性的标志。

1.唐盛之基，裙服。

隋代服饰背景的遗留，加上唐朝经济从唐太宗开始达到顶峰，服饰的发展也是辉煌的。

唐代的服饰清新淡雅，受到唐朝皇帝信仰的影响。无论是色彩还是造型，唐代服饰都趋于道教，力求“原味”，而不是“愚昧”。

唐代服饰在现有汉服的基础上，融合了外来服饰的特点，亚文化美的浓缩，国外、波斯、西域的民族服饰，以及佛教信仰。让唐朝服饰显得雍容华贵的同时又清新淡雅，特别适合唐代女性。

唐代服饰与其他文化特征相结合后，范畴扩大了，得到了真正“变”的东西。也许很多人不认为女人穿男人的衣服。这种只有当今社会才能见到的服装，从唐代就已经存在了。

当时唐代妇女的服装可分为乳裙、唐服、胡服三种。当时那样的超前时尚理念，将传统艺术和时尚之美做到了极致。

汝裙是比较传统的汉服。现在我们在街上看到的汉服大部分都是如裙。

短外套、长衬衫和下半身裙的组合，整体搭配就像仙女下凡一样。材质通常为丝绸面料，突出“轻”和“柔”。

另外，受儒道思想的影响，女性服饰一直是保守的形象，而在汝群中，“美人穿长及脚踝的裙子，大袖的纱衫直接穿在上身，遮住身材部。光””。甚至她的领子也很低，你可以看到她的乳沟。

“轻”、“柔”的唐装也凸显了当时女性修长的身材，“二月初豆蔻枝”也描述了这一场景。这种下至平民，上至宫廷的服饰，足以见得唐朝人民的思想有多么时尚。

优雅的裙子，再加上衣服上的图案，这是展现个性的最好时代。其中以鸟裙最为著名。解释说，白天的颜色是一种颜色，在烛光下看是另一种颜色，而且从不同的角度看也是不同的。裙子上绣的百鸟图更加别致。。

此外，唐代女性也偏爱袍服，这也是受到西亚佛教的影响。与汝裙一起穿着，从肩后卷至身前，直至手臂。两端自然下垂，飘逸自然、永恒。

《旧唐书·舆服志》：

“习俗浪费就浪费，不遵守规矩，漂亮就漂亮，哪里都可以流行，上至官员，下至百姓，他们都遵守，没有什么高低之分。”

2、唐装风格的“崛起”，从石榴裙到“男装”。

公元690年5月武则天即位后，唐代女性地位显着上升，女性亲自统治成为可能。

这一时期的女性时尚开始走贵族路线，带有奢华的气质。唐代女性也不再像过去那样力求成为“公平女性”，与气质的提升相辅相成，逐渐开始了人人皆知的“美胖”时代。

所谓“胖为美”，其实是希望女性胖嘟嘟的，而不是胖胖的。裙子款式还有其他选择。最具代表性的是裙子的腰部抬高到腋下，类似于桶形裙子，可以凸显时尚之美。

武则天留下的诗共有47首，这首诗《如意娘》最为著名。其中，“看到朱成碧的思绪，失望而散，我记住了你。”这首诗被认为是改变他命运的诗。这首诗中的那句“不信笔就哭，打开盒子检查石榴裙”也是如此。当时，唐高宗李治记得武则天穿着石榴裙的样子，这让唐高宗怀念往日的美好。

“废了国王和王后，立无尘妃为王后，又称天后。”

这一时期的石榴裙凸显了女性雄伟、雍容的一面，在妆容和服饰上丰富多彩。深红色、杏黄色、紫色、青绿色等，浓烈的色彩在路上随处可见，闪闪发光。其中，黄色此时并没有成为皇家颜色，直到唐代之后。

石榴裙顾名思义，色彩缤纷，就像石榴一样。还有一种说法，就是何思成歌曲《南苑逢美人》中提到的石榴裙，“风卷葡萄带，阳光石榴裙”。

在描写唐代石榴裙的描写时，其多变的款式和悦目的裙色，无不令所有唐代诗人赞不绝口。我们熟知的三位诗人李白、白居易、杜甫都曾描写过石榴裙。

尤其是石榴花开的季节，路边染红的石榴裙和路边的石榴树都生机勃勃。

也是在这个时候，女性穿全套男装的风潮也逐渐流行起来。事实上，在儒家思想中，严格规定了男女有别，衣着也不同。但在这个社会时尚的时期，女性的地位显着上升，社会上出现了对女性的尊重和宽容。与唐代的女装相比，唐代的男装就显得比较单调了。她戴着辫子头带，穿着圆领连衣裙，系着皮带，脚踩黑色皮靴。此外，官方活动所用的官服和日常生活中的普通服装也在这一时期并行穿着，而不是分开着装。

根据注释《旧唐书·舆服志》：

“唐代的女性无论地位高低，都穿男装。”

如果你经常看一些古装影视剧，相信你也会发现，关于唐朝的作品中，经常会出现女扮男装的身影。

唐代男子服饰以颜色区分，紫、赤、绿、青分别代表三品、五品、六至七品、八至九品。先穿在衬衫和衣物上，然后穿在手臂上半部分，有点像西装里的背心，最后穿在长袍上，根据场合佩戴配饰和皮带，整体氛围。是庄严的。

从《新唐书·车服志》我们可以：

“中宗皇后……皇室人都从车夫头骑起，在家模仿，直至披发驰骋，帽子也没用了。还有像奚契丹衣服那样的男装、鞋。”

众所周知，女性穿男装受到外来文化的影响。

时尚严格的态度让唐代女性的穿着风格多种多样，不仅包括男装，还包括洋装。

3、多样化的唐装在古代就是时尚的代名词。

武则天时期，除了街上的鲜红石榴裙，贵族女性似乎更喜欢与众不同。穿着紧身腰部、带有异域时尚图案的胡服，成为贵族们的另一种选择。相比石榴裙和市场上流行的男装，更能体现自己的身份。

所谓胡服，是西域的服装，源自波斯。在今年我国的考古发现中，穿着胡服的唐代人雕像并不少见。

由于唐朝对外时尚的新规，很多人甚至开始模仿西域人的生活方式，胭脂粉妆也开始有了胡氏的影子。

“胡风在朝堂上、在公众面前都是有名的。”

《旧唐书·舆服志》还注意到人们对于胡服的时尚：

”开元末年，太常乐仍为胡曲所青睐。贵族吃抢皇帝，士大夫、妇女皆穿胡服。胡服为窄袖衫、长裙结合上衣。身体，以及肩膀上的长中裙。

白居易的歌曲《拓枝词》写道：

“一件甜美的短袖衬衫。”

《观舞胡腾》：

“一件薄薄折叠的小袖胡衫。”

这与当时流行的胡服有关。

沈括《梦溪笔谈》还有：

“汉服，自北朝以来，皆为胡服。窄袖，红绿，短袄，长靴。”

胡服对汉服影响最深远的就是腰带。过去汉服腰带主要材质为金、银、铁。胡服文化传入后，腰带逐渐流行起来。这种带子最初是用来系紧腰带以保护皮肤的，后来逐渐发展为装饰性和实用性。嘴悬着。腰带上有一个金口，搭配金饰可作多种用途。而腰带上的装饰材质和数字代表着身份的等级。腰带上的带牌也可能是皇帝的礼物。

《新唐书·车服志》记录了蹀躞代的官方制服等级。官服中，玉带可用于三品以上的官服，为最高品级。

从最基本的七品、九品銙银，到专属的一、二品銙金，材质的不同或许也体现了当时身份地位的差异。

到了唐朝末年，分级方式更加普遍。第一至三品用金玉銙带，盘数十三；第四至五品也是金銙，但牌数相差一；八至九块。普通平民只能使用铜、铁銙，且板数不超过七块。

结语

华丽的唐装是盛唐百姓的化身，表现出文化自信、时尚规则和由内而外的灵活性。这时人们也逐渐从传统的僵化观念中解放出来。

其影响不仅遍及整个唐朝，周边地方和地区也深受唐朝背景的影响。比如国外大和人的和服、国外的传统服饰，在外观、色彩上都极大地吸收了唐装的精髓，并在此基础上发展起来。

“取精华，丢垃圾”，以高度的自信，整个社会没有敌意，既增添了其他文化的精华，又很好地培育了传统文化。

参考：

《旧唐书》

《唐朝服饰文化》

《新唐书》