与世界上的任何文明相比，华夏文明的历史文化底蕴都是最为深厚的，且传承至今生生不息。在漫长的封建时代中，中华民族创造了一个又一个的辉煌成就。无论是思想文化还是政治军事，封建时代的中原王朝几乎都领先于世界。特别值得一提的是，我们的皇帝制度。公园前221年，秦王嬴政攻灭六国统一天下，认为自己“功过三皇，德盖五帝”为自己首创了“皇帝”的称谓。从此之后，以皇帝为中心的一整套政治制度也发生了改变，乃至整个思想文化领域也发生了变革。

(资料图片仅供参考)

东周末期，周王室的统治逐渐衰弱，各诸侯国纷纷强大起来，虽然表面上仍然尊崇周王室，但实际上都是在扩大自己的军事力量。诸侯国之间不断的蚕食、瓦解，又不停地有新的诸侯国兴起，这段时期，历史上称为春秋时期。

春秋末年，周王朝彻底宣告灭亡，中原大地出现了七国争雄的局面，历史的车轮也就推进到了战国时期。战国时期，七国势力在互相牵制下，分别有增有涨，中原大地战乱不断。直到战国末期，秦国逐渐强大起来，秦王嬴政阶段性的吞并六国之后，终于完成了统一大业。

不仅如此，他加紧了对人们的思想控制，著名的“焚书坑儒”就是他的“杰作”。建立了郡县制，有效地管理了我们的各个地区，还统一了度量衡，促进了经济的发展。可见，秦始皇的确是一个十分有作为的帝王。

其实，在我们古代，用“朕”作为自称早就存在了，只不过在秦朝之前，“朕”字的地位和“我”“吾”是一样的，上至帝王，下到百姓都可以使用“朕”作为自称。但是为什么秦始皇选择了“朕”字作为自己的专属自称，而没有选择“我”或者“吾”呢？这就要从“朕”这字开始讲起了。

屈原有句“朕皇考曰伯庸”“哀朕时之不当”“回朕车以复路兮，及行迷之未远”；《书·尧典》之中亦有句“汝能庸命巽朕位”。《尔雅·释诂》中则说“朕，身也。”东汉文学家蔡邕直言：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之。”意思已经十分明确，“朕”这个第一人称代词只是一个尊卑贵贱共用的词语。

那么“朕”又到底有何魅力会让它脱颖而出呢？事实上，“朕”作为第一次人称代词，最早见于甲骨文上的记录，而与“余”、“吾”、“我”相比，它的起源、使用更早；而且随着时间的发展，在战国末期时“朕”的使用上也出现了相当大变化，原本在日常的口语之中流行的朕，已经仅见于书面用语之中，反观则是“我”“吾”这些更加具有口语化、更具有流通性、更加贴近群众的用语的盛行。

其实我们搞清楚“朕”的内涵之后，就不难理解秦始皇为什么会选择这个字了。在众多古籍中，我们并不难找到古人对这个字的注释，譬如《尔雅·释诂》中有“朕，身也”的说法。东汉蔡邕也曾注释道：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之。”随着近现代的考古研究工作不断取得进展，“朕”字已经在甲骨文上被找到。正是因为“朕”字的历史久远，所以在战国和秦时，已经几乎不用于口语了，而是以书面用语居多。这就避免了选用“我”这种比较通用的字，给底层百姓带来不便。

我们都知道，人类从原始社会走向文明社会，其中原因之一就是学会了使用火，因此，火一直是权益的象征，而灷字更是代表了火种的意思，其象征意义更加明显。

再看另一半的舟字，在秦朝之前以及秦朝之后的很多朝代，都把经济中心放在北方，因为中华文明是从黄河流域发源的，傍水则要用水，此时船舶变成了人们出行、捕渔的新的工具，有了船舶则能够获得更大的财富，因此，舟就成了财富的象征。

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