“两国交兵，不斩来使”这一准则，为残酷的战争添加了一丝和平的希望，历代为人称颂。

那么，你知道为什么会有这样一个准则吗？这一准则背后又有什么样的逻辑呢？

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没里子，别撑面子

为什么总有人说春秋时期的宋国就是一个笑话，其实也不全在别人，他们自己很好面子也是一个原因所在，比如今天这个故事的主角-华元。

公元前596年，楚庄王派遣申舟作为使者前往齐国联络感情。从楚到齐，本来走宋国最近，然而楚国这些年却经常欺负宋国。

因此，在出发前，楚庄王意味深长的对申舟说，宁愿绕点路，千万别走到宋国的地界上去。

其实，那时候华夏大地上有很多国家，政治避难、流亡国外什么的很常见。

所谓，凡事留一线，日后好相见，就算再不待见，对于别国的使者，一般来说，驱逐已经是最恶劣的手断了。否则，在外流亡19年、游变了列国的重耳兄，早就死八十回了。

当然了，多个心眼本来也没啥。但不巧的很，宋国执政华元听到了这句话，更不巧的是，华元面子思想很重，很在意风评。

什么话？我宋国那么小肚鸡肠吗？好，既然你说了，那就小给你看！

于是，华元摸清了申舟的出使路线，带领一批人埋伏在必经之路上，一顿猛揍，将这个楚国使团全部干掉。

我还没找你，你还找上门来了，这简直欺人太甚。

所以，当楚庄王听说这个消息以后，大袖一挥，动员了全国兵力为申舟报仇。当时楚强宋弱，宋国又理亏，很快楚军就包围了宋国都城。

这次包围战长达9个月，如此长久的爆师于外，楚庄王也有点力不从心了。

但正当他准备撤兵的时候，申舟的父亲拦住庄王说，我儿子不惜用他的生命完成大王的使命，大王说好给他报仇，难道要食言？

庄王也很无奈：进退不能，那你说咋办？

好办，我们装作长期围困的样子，在宋地修房子种庄稼，宋国一定会屈服的，神舟的父亲说。

楚庄王听从了这个意见，而宋国也的确撑不住了。

于是，在华元和楚军统帅子反的斡旋下，这场战役，宋国以臣服于楚为代价，换来了楚国的退兵。

而这场因华元斩杀楚使申舟而换来的教训，被后人铭记，最终演变为“两国交兵，不斩来使”的国际战争准则。

南北朝时期，刘宋与北魏交战，双方派出了名士张畅和李孝伯为议和代表。虽然战争十分惨烈，但两位使者却始终彬彬有礼，互送礼物，言辞友好。

当然，反面例子也不是没有。

中亚国家花剌子模，曾因贪图财物而斩杀了成吉思汗派去的和平商队，愤怒之下的铁木真决定举兵报复。经过长达数年的远征，铁木真终于将之灭国。

这一正一反的两个例子，使得这条准则得到了所有人的认可和遵守，一直到今天。

背后的逻辑

事实上，这条准则背后有这样一个逻辑：战争是政治的延续，从来都不是你死我活，而是利益得失。

斩杀来使的后果，也就意味着两国再无谈判交换意见的可能，只有兵戎相见、战斗到你死我活为止。

也就是说，如果你打仗纯粹是为了杀人灭国，那么斩不斩来使都随你便；但如果你只是为了土地、金钱和妹子，那么最好别斩。

但历史上发生的绝大多数战争，都是后者。因为没有谁能保证，即使对方不惜代价拼死一战，他也一定能战胜对手。

既然在战场上战胜对手，是为了在谈判桌上获取利益，那么，我有什么必要把来谈判的人杀掉呢，杀掉了我还怎么获得土地、金钱和妹子呢？

正如《大秦帝国》中张仪所说，其实邦交如同做生意，你多要点，我就得少要点，你再要点别的东西呢，给不给还可以再谈。

究竟是从别人那里要东西，还是给别人东西，基本上是战场胜负说了算；

但是能要到多少东西，要给别人多少东西，却很大程度上取决于两国“来使”的谈判。

而首先派出使者的，往往是失败的一方，他来谈的，是准备送多少东西给胜利的一方。

所以，两国交战，一般不仅不斩来使，还会厚待对方使者，因为如果对方使者受了委屈，怎么会舒舒服服的给出更多利益呢？

比如，甲午中日战争后，李鸿章因为被日本仇华者开枪刺杀，终于为他在谈判中赢得了一丝筹码，减少了部分赔款。

当然，如果我就是灭你的国，没有谈判的余地；或者我们双方谁也奈何不了谁，杀不杀无所谓，那就不用考虑“不斩来使”这条规则了。

比如，汉武帝后期的汉匈双方就属于后者。

经过几个回合的较量，战败的匈奴远远地逃到漠北，西汉国力损耗严重，无力派遣大军穿越大漠灭亡匈奴；而匈奴实力尚未恢复，也不敢大举南下攻汉。

于是，几十年里，双方就隔着大漠不厌其烦的隔空喊话。

汉武帝派出多批使者赴匈奴，要求匈奴投降；而匈奴也派遣多批使者赴汉朝，要求汉朝和亲。但双方都不愿答应对方的条件。

单于们想，反正杀了汉使也不能拿我怎么样，正好没人来聒噪让我投降。因此，匈奴多次斩杀和扣留汉使。

这导致到了后期，汉帝国一方再也没人愿意出使匈奴，汉武帝只好派投降的匈奴人出使匈奴。

不断被斩杀使者，还不断的派使者前往，这大概也是历史上最奇葩的现象之一了吧。

文/子彧