李广自幼熟读兵书，用兵如神，而武功高强，尤其善射，是中国历史上最著名的神射手。能和他扯上点边的最起码也能百步穿杨，比如后来水泊梁山的神箭手花荣的绰号就叫作“小李广”。

一天晚上，李广带着军士一起去打猎，山上草木茂盛，荆棘丛生，有猛兽出没，众人小心翼翼搜索着前进。

一阵凉风吹过，大家忽然发现草丛中伏着一只猛虎，李广急忙一箭射去，不偏不斜正中虎身。

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然而老虎却哼都没哼一声，黑暗中只见火星四射，传来的是金属和石块的撞击声。

大家围上去一看，原来被射中的是一块形似老虎的大石。

第二天早上，军士们再经此地时吃惊的发现，李广昨晚射去的箭竟深深嵌进了石头中。

大家对这一箭之力叹服，李广看后也觉得奇怪，不相信自己有如此神力，于是他退到昨晚射箭的位置，再次张弓搭箭向石头射去，结果一连几次箭都被弹开了，有的箭头破碎，有的箭杆折断。

过了许多年以后，还有人对此事议论纷纷，有的说李广在危急时最大限度的发挥了潜能，有的说他那箭肯定是射到石头缝里去了。唐诗人卢纶《和张仆射塞下曲》即曰：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

“李广射虎”虽然流传极广，但很可能只是个司马迁借鉴来表现李广勇猛善射的故事。跟另一位神箭手养由基的传说，只是换了个人名，换了个兽种。

《吕氏春秋》说：“养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。”

兕是一种类似于野牛的动物，养由基看见一块非常像兕的石头，于是一箭射去。李广只是箭头入石，养由基连箭杆都射进去了，只有箭羽露在外面。

要再往前找，就是西汉韩婴的《韩诗外传》：“楚熊渠子夜行，见石，以为伏虎而射之，没金饮羽，下视乃知其为石也。因复射之，矢跃无迹。”。

楚国的君主熊渠干的这事，跟李广箭直是一样一样的。司马先生的文字结构也一样：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。”

很显然，司马迁这个是洗的《韩诗外传》的稿。不过这样的事在古书中太常见了，不只司马迁，大家都这样干。

清赵翼《陔馀丛考》中说中国有四个人射过石头，还有一个是南北朝时北周的大将李远，《北史》记载：“李远出猎，有石在丛薄中，疑为伏虎，射之，镞入寸余，视之乃石。”

相对而言，李远这个相对靠谱些，射进去“寸余”还是有可能的。熊渠、养由基那样只剩个箭羽的，你说是就是吧。

古人说完这些，自个儿也不太信，所以大家都找了个“神秘”的理由。

养由基那个是“诚乎兕也”。养由基心里想的是野牛，那块石头对他来讲，就不是石头，而就是头野牛，所以他能射进去。

而熊渠那个，是“熊渠子见其诚心，而金石为之开，而况人乎？”刘向《新序·杂事四》也洗了个稿：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”

熊渠有诚心，所以金石都能射。这就一古代版的“人有多大胆，地有多大产”。

晋人葛洪的《西京杂记》中，有人带着这个问题去向杨雄请教，杨雄的回答同样是是“至诚则金石为开”。

总之大伙都是唯心主义者，“精诚所致，金石为开”的成语就这么来的。

不过这事说穿了就是个“梗”，东汉的科学家王充就已经挑明了。《论衡·卷八·儒增篇》儒书言：

“楚熊渠子出，见寝石，以为伏虎，将弓射之，矢没其卫。”或曰：“养由基见寝石，以为兕也，射之，矢饮羽。”或言李广。便是熊渠、养由基、李广主名不审，无实也。

王充说你们文化人可真会玩！夸大其词，编些射石的故事，“是则书增其文也”。

至于那些说“精诚所致，金石为开”的，王充说：“精诚至矣，素举一石者，倍举二石。然则，见伏石射之，精诚倍故，不过入一寸，如何谓之没卫乎？如有好用剑者，见寝石，惧而斫之，可复谓能断石乎？”

“精诚所致”，原来能举一块石头的，可能能举两块。然而使剑的再精诚，能把石头砍两半？

王先生不知道，断石这事刘皇叔就干过，镇江北固山有传说中的“试剑石”，就是他一剑砍开的。

全国各地还有很多石头，也都说是刘备砍的。

这位爷比李广可厉害多了，虎牢关前，你丫手里两把剑，咋就不把吕奉先一劈两半呢。